میلاد امام زمان بر شیعیان جهان مبارک بادمبارک باد

 

امام مهدى و شكوفائى فرهنگ و تمدن اسلامى در جهان

گفتار سوم :  مدينه‌ي فاضله

 

• در آمد

• شكوفايى علم و فرهنگ

• رشد عجيب فناورى

• بهداشت جهانى

• امنيت جهانى

• عدالت فراگير

• رفاه همگانى

• آبادانى جهان

• رضايت همگانى

• فرماندهان لشكرى و كشورى

• تنها رهبر

         

          • در آمد

در تورات، انجيل، زبور و ديگر كتب آسمانى نكات برجسته و زيبايى پيرامون سيماى حكومت جهانى حضرت بقيةاللَّه - ارواحنا فداه - آمده كه شرح آن به روايت قرآن كريم چنين است:

"وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِىَ الصَّالِحُونَ"

ما بعد از ذكر - تورات - در زبور نيز نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته‏ام به ارث مى‏برند.(1)

اطلاع‏رسانى گسترده‏اى كه در كتب آسمانى توسط پيامبران الهى پيرامون وضعيت جهان در دولت حضرت مهدى  آمده؛ بسيار حائز اهميت است و خود نيازمند تأليف كتابى مستقل مى‏باشد.(2)

بيش از 300 آيه قرآن در احاديث پيشوايان به ظهور حضرت مهدى  و اوضاع جهان در عصر موعود تفسير شده كه به دليل رعايت اختصار از همه آنها صرف‏نظر مى‏كنيم.(3)

بيش از يك هزار حديث از پيشوايان معصوم به نويدهاى مربوط به موعود و وضع جهان در عصر آن كعبه مقصود اختصاص دارد.(4)

ما در بخش پايانى اين نوشتار تنها به شمارى از احاديث وارده پيرامون مطالب طرح شده در اين مقال اشاره مى‏نمائيم:

 

            • شكوفايى علم و فرهنگ

روايات فراوانى به توسعه بسيار گسترده دانش و فرهنگ در عصر ظهور اشاره نموده، از قبيل:

امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد:

دانش 27 حرف است، همه آنچه پيامبران آورده‏اند دو حرف است، تا به امروز مردم جز با دو حرف آشنا نشده‏اند، هنگامى كه قائم  قيام مى‏كند، 25 حرف ديگر را بيرون آورد و در ميان مردم منتشر نمايد، آن دو حرف را نيز به آنها پيوست مى‏كند تا همه 27 حرف منتشر گردد.(5)

هنگامى كه برق اختراع شد، يك علم به هزاران علم موجود افزوده شد و چهره جهان تغيير يافت. چنانكه با راه‏اندازى اينترنت در جهان معاصر، ارتباطات جهانى به كلّى دگرگون گرديد. بر اساس حديث فوق مهدى موعود بر دانش موجود 12/5 برابر، يعنى 1250% خواهد افزود كه با اين بيان ترسيم جهان در عصر موعود براى ما غيرممكن است.

حضرت در حديث ديگرى فرمود:

هنگامى كه قائم ما قيام كند، زمين با نور صاحبش روشن گردد. مردم از نور خورشيد بى‏نياز شوند، شب و روز يكسان گردد و تاريكى رخت بَربندد.(6)

اين روايت با آيات قرآنى دقيقاً منطبق مى‏باشد.(7)

در احاديث عامّه آمده است:

بعد از شما اقوامى خواهد بود كه زمين در زير گامهاى آنها نَوَرديده مى‏شود و جهان براى آنها گشوده مى‏گردد ... اگر يكى از آنها بخواهد در يك ساعت به شرق دنيا يا غرب دنيا برود خواهد توانست.(8)

امام صادق‏عليه السلام در ترسيم مراسم بيعت مى‏فرمايد:

در شب 23 رمضان به نام قائم منادى آسمانى ندا سر دهد، و در روز عاشورا كه روز شهيد شدن حسين‏بن على‏عليه السلام است قيام مى‏كند. گويى او را با چشم خود مى‏بينم كه در روز شنبه دهم محرم در ميان ركن و مقام ايستاده، جبرئيل در پيشاپيش او ندا مى‏كند: "بيعت براى خدا" پس پيروانش از اقطار و اكناف جهان به سوى او سرازير مى‏شوند، زمين زير پاى آنها درنورديده شود، تا با او بيعت كنند.(9)

در اين حديث احتمال اين معنى هست كه منظور از درنورديده شدن زمين، طىّ‏الأرض باشد. ولى در حديث قبلى بى‏گمان پيشرفت صنعت و تكنيك منظور شده، زيرا آنجا قيد يك ساعت دارد، در حاليكه در طىّ‏الأرض صحبت از ساعت و دقيقه نيست. چراكه در يك لحظه انجام مى‏پذيرد.

 

               • رشد عجيب فناورى

در مورد سيماى شگفت جهان در عصر حضرت صاحب‏الزمان ‏عليه السلام احاديث فراوان از پيشوايان معصوم رسيده كه پيشرفت فناورى جهان را به شكل شگفت‏آورى ترسيم نموده‏اند و اينك چند نمونه:

امام باقرعليه السلام در حديث معتبر و مورد استنادى مى‏فرمايد:

چون قائم ما قيام كند خداوند بر توان ديد و شنيد شيعيان ما مى‏افزايد، بطوريكه در ميان آنها و قائم پيكى نخواهد بود. او براى آنها سخن مى‏گويد و آنها در هر جايى كه هستند سخنانش را مى‏شنوند و به چهره‏اش مى‏نگرند.(10)

امام صادق‏عليه السلام در همين رابطه فرمود:

در زمان قائم شخص مؤمن كه در مشرق باشد، برادرش را كه در مغرب باشد مى‏بيند.(11)

در عصر فن‏آورى اطلاعات و ارتباطات فهم اين احاديث بسيار ساده است. ولى در دوران ائمّه‏عليهم السلام دانستن آن بسيار سخت بوده، و راويان حديث تنها در پرتو ايمان راسخ به امام معصوم آنها را پذيرفته و براى نسل بعدى نقل كرده‏اند. اگرچه ما مطمئن نيستيم كه آيا اين صحنه‏هاى شگفت در اثر پيشرفت سريع فناورى است يا در پرتو اعجاز امام‏عليه السلام؟! به هر حال سيماى جهان در عصر موعود اينگونه خواهد بود.

امام صادق‏عليه السلام فرود آمدن حضرت مهدى  را به هنگامه ظهور اينگونه تشريح مى‏كند:

"يَنْزِلُ فى سَبْعِ قُبابٍ مِنْ نُور"

او در هفت خيمه از نور فرود مى‏آيد.(12)

جالب توجه است كه امروزه به بشقاب‏هاى پرنده نيز قباب مى‏گويند.

و در احاديث عامّه آمده است:

"وَ تُكَلِّمُ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَ شِراكُ نَعْلِهِ، وَ تَخْبِرُهُ بِما اَحْدَثَ اَهْلُهُ بَعْدَهُ"

منگوله شمشير و بند كفش با انسان سخن مى‏گويد و به او خبر مى‏دهد كه خانواده‏اش بعد از او چه كارى انجام داده‏اند.(13)

ظرافت و لطافت حديث بر همگان روشن است و جالب توجه است كه در عصر رسالت هرگز چنين معنائى به ذهن احدى خطور نمى‏كرد تا آن را جعل كند. لذا محققان معتقدند كه در اينگونه احاديث به بررسى سند نيازى نيست.

 

               • بهداشت جهانى

عليرغم اين همه پيشرفت چشم‏گير پزشكى، پيدايش تخصّص‏هاى فراوان، كشف آثار شگفت گياهان در معالجه امراض؛ در عين حال همه روزه شاهد رشد سريع بيمارى‏ها و پيدايش امراض گوناگون ناشناخته هستيم. ولى در عصر موعود پيشرفت علم پزشكى و گستره بهداشت جهانى به حدى مى‏رسد كه آمار بيماران در جهان به صفر مى‏رسد.

امام صادق‏عليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

"لايَبْقى عَلى وَجهِ الأرضِ أَعْمى وَ لامُقْعِدٌ وَ لا مُبْتلى"

بر روى زمين، نابينا، زمين‏گير و هيچ مريض ديگرى نمى‏ماند.(14)

 

                • امنيت جهانى

در جهان كنونى، رقم بسيار بالايى از بودجه كشورها به تسليحات نظامى اختصاص مى‏يابد. در دولت حضرت مهدى  هزينه‏هاى تسليحاتى به صفر مى‏رسد و امنيت در بالاترين حدّ برقرار مى‏شود.

اميرمؤمنان‏عليه السلام مى‏فرمايد:

هنگامى كه قائم قيام كند، با عدالت رفتار مى‏كند. ظلم و ستم در زمان او رخت برمى بندد، راه‏ها امن مى‏شود. زمين بركاتش را بيرون مى‏فرستد و هر حقى به صاحبش بر مى‏گردد.(15)

در حديث ديگرى فرمود:

يك پيرزن از عراق تا شام گام مى‏سپارد... زنبيلش بر سرش باشد، نه درنده‏اى او را مى‏آزارد و نه از چيزى هراس مى‏كند.(16)

امام باقرعليه السلام نيز فرمود:

يك پيرزن فرتوت از مشرق تا مغرب مى‏رود، بدون اينكه احدى براى او مانع ايجاد كند.(17)

امام صادق‏عليه السلام در تفسير آيه شريفه "وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ امِناً" هركس وارد آنجا (مسجدالحرام) شود در امان خواهد بود؛(18) فرمود:

"فَمَنْ بايَعََهُ، وَ دَخَلَ مَعَهُ، وَمَسحَ عَلى يَدِهِ، وَ دَخلَ فى عَقْدِ اَصحابِهِ، كانَ امِناً"

هركس با او بيعت كند و همراه او وارد مسجدالحرام شود، با او دست دهد و در زمره ياران او قرار بگيرد؛ در امان خواهد بود.(19)

و در تفسير آيه شريفه "سيروا فيها لَيالِىَ وَ ايَّاماً امِنينَ"؛ بگو: شبها و روزها در آنجا با ايمنى كامل سير كنيد؛(20) فرمود:

"مَعَ قائِمِنا اَهلَ‏ البَيْتِ"؛ همراه با قائم ما اهل‏بيت.(21)

اين دو حديث بسيار جالب است. چراكه بدون اين توضيح، معناى آيه درست نمى‏شود.(22)

امام صادق در مقام تشريح گستره عدل مهدوى فرمود:

"وَ اصْطَلَحتِ السِّباعُ وَ الْبَهائِمُ"؛ حتى درندگان و حيوانات با يكديگر آشتى مى‏كنند.(23)

 

                • عدالت فراگير

روايات در مورد عدل فراگير كه توسط حضرت مهدى  در گستره زمين برقرار مى‏شود، بسيار فراوان است. در 148 حديث به اين تعبير آمده است:

"يَمْلَاُ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً كَما مُلِئَت جَوراً وَ ظُلما"ً؛ زمين را پر از عدل و داد مى‏كند، همانگونه كه پر از جور و ستم شده باشد.(24)

امام صادق‏عليه السلام درباره فراگير بودن عدل مهدوى فرمود:

اَما وَ اللَّهِ ليَدْخُلَنَّ عَلَيْهِم عَدلُهُ جَوْفَ بُيُوتِهِمْ كَما يَدْخُلُ الحَرُّ وَ القَرُّ؛

به خدا سوگند عدالت آن حضرت از درهاى بسته بر خانه‏هاى آنها وارد مى‏شود، آنگونه كه سرما و گرما به داخل خانه‏ها نفوذ مى‏كند.(25)

 

               • رفاه همگانى

امام باقرعليه السلام در مورد فقرزدائى آن حضرت مى‏فرمايند:

"وَ لا غارِماً اِلّا قَضى دَيْنَهُ"؛ هيچ شخص مقروضى در روى زمين باقى نمى‏ماند جز اينكه قرض او را ادا مى‏كند.(26)

و در مورد رفع تبعيضات فرمود:

"اِذا قامَ قائِمُنا اِضْمَحَلَّتِ القَطائِع"؛ چون قائم ما قيام كند، تيول و قطايع برچيده شود.(27)

امام صادق‏عليه السلام در مور ريشه‏كن شدن فقر مى‏فرمايد:

هر يك از شما به دنبال كسى مى‏گردد كه او را صله كند و زكاتش را بپذيرد، ولى هرگز كسى را پيدا نمى‏كند كه زكات را از او بپذيرد، زيرا همگان از فضل پروردگار بى‏نياز مى‏شوند.(28)

رسول‏اكرم‏صلى الله عليه وآله وسلم در مورد رفاه عمومى در عهد آن حضرت مى‏فرمايد:

امت من در زمان او آنقدر در نعمت فرو مى‏روند كه هرگز چنين نعمت و رفاهى ديده نشده، خداوند آسمان را سيل‏آسا براى آنها فرو مى‏ريزد و زمين چيزى از گياه و ميوه‏جاتش را ذخيره نمى‏كند.(29)

 

             • آبادانى جهان

در روايات فراوان آمده است كه مهدى  حكومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى، بنيان مى‏گذارد و جهان را سرسبز و خرم مى‏نمايد:

اميرمؤمنان‏عليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

يك خانم در ميان عراق و شام گام مى‏سپارد، هرگز قدمى جز بر روى سبزيجات نمى‏گذارد.(30)

امام باقرعليه السلام پيرامون آبادانى جهان در عصر صاحب‏الزمان‏عليه السلام مى‏فرمايد:

"فَلا يَبْقى فِى الارْضِ خَرابٌ اِلّا عَمَّرَه"؛

در روى زمين ويرانه‏اى نمى‏ماند جز اينكه آنرا آباد مى‏سازد.(31)

اميرمؤمنان‏عليه السلام در مورد زيباسازى و سالم‏سازى شهرها مى‏فرمايد:

جاده‏هاى اصلى را توسعه مى‏دهد، آنها را به 60 ذراع مى‏رساند ... هر پنجره‏اى كه به سوى خيابان باشد مسدود مى‏كند. هر بالكن، ناودان و فاضلابى كه به طرف خيابان باشد مسدود مى‏كند.(32)

امام باقرعليه السلام در مورد خدمت‏رسانى دولت مهدوى مى‏فرمايد:

فرمان مى‏دهد كه از پشت حرم امام حسين‏عليه السلام رودى را به سوى نجف‏اشرف حفر كنند تا آب وارد نجف شود. آن‏گاه بر دهانه‏هاى آن پل‏ها و آسياب‏ها مى‏سازد.(33)

 

              • رضايت همگانى

از روزى كه آدم ابوالبشر بر روى اين كره خاكى پا نهاده، هيچ حكومتى نيامده كه همگان از حاكميت آن خشنود باشند. زيرا هرگز همه اهل زمين از صالحان نبوده‏اند و همه نيازهاى آنها تأمين نشده است؛ ولى در حكومت جهانى آن مصلح آسمانى همه صالح و طرفدار حكومت صالحان خواهند بود و همه نيازهاى مادى و معنوى آنها تأمين خواهد شد. بنابراين همه آسمانى‏ها و زمينى‏ها از آن خشنود خواهند بود.

رسول‏اكرم‏ صلى الله عليه و آله و سلم در اين رابطه فرمود:

"يَرْضى بِهِ ساكِنُ السَّماءِ وَ ساكنُ الْاَرضِ"؛ ساكنان زمين و آسمان از او خشنود مى‏گردند.(34)

و در حديث ديگرى فرمود:

"تَتَمَنَّى الأحياءُ الأمْواتَ مِمّا صَنعَ ‏اللَّهُ عزَّوجلَّ بِاهْلِ الأرضِ مِنْ خيرِهِ"؛ زندگان مرده‏هاى خود را آرزو مى‏كنند كه اى كاش بودند و مى‏ديدند كه خداوند چقدر به اهل زمين عنايت فرموده است.(35)

 

           • فرماندهان لشكرى و كشورى

يكى از مهم‏ترين عوامل موفقيت حضرت مهدى  در اداره دهكده جهانى، وجود اصحاب و ياران خاص آن حضرت مى‏باشد كه از ويژگى‏هاى فراوان برخوردارند. به برخى از آنها اشاره مى‏كنيم:

امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد:

گويى قائم را بر فراز منبر كوفه مى‏بينم كه 313 نفر (به تعداد اصحاب بدر) در اطراف او هستند. آنها پرچم‏داران و زمامداران روى زمين از سوى خداوند هستند.(36)

امام باقرعليه السلام در اين رابطه فرمود:

گويى اصحاب قائم را مى‏بينم كه بر شرق و غرب جهان سيطره يافته‏اند. چيزى در جهان نيست جز اينكه از آنها فرمان مى‏برد و خشنودى آنان را در هر چيزى مى‏طلبد، حتى درنگان زمين و پرندگان آسمان.(37)

امام صادق‏عليه السلام در وصف آنان مى‏فرمايد:

آثار سجده در پيشانى آنان آشكار است، آنها شيران روز و راهبان شب هستند. گويى بدن‏هاى آنها قطعات آهن مى‏باشد، به هر يك از آنها نيروى چهل مرد داده شده است.(38)

اميرمؤمنان‏عليه السلام در يك تعبير بسيار بلند از ميزان شناخت آنها پرده برمى‏دارد و مى‏فرمايد:

"رِجالٌ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعرِفَته"؛

آنها مردانى هستند كه خداى را آن‏گونه كه بايد شناخته‏اند.(39)

امام باقرعليه السلام در وصف آنان مى‏فرمايد:

"هُمُ‏ النُّجَباءُ وَ القُضاةُ و الحُكّامُ، وَ الفُقَهاءُ فىِ ‏الدّين"؛ آنها بزرگواران ، داوران ، زمامداران و كارشناسان احكام دين مى‏باشند.(40)

اميرمؤمنان بر جوان بودن آنها تكيه كرده مى‏فرمايد:

ياران حضرت مهدى همه جوان هستند، كهنسالى در ميان آنها جز به مقدار نمك طعام و سرمه چشم نخواهد بود.(41)

            • تنها رهبر

همه آنچه پيرامون گارگزاران دولت حضرت مهدى  گفته شد؛ نشانه كوچكى از عظمت آن تنها بازمانده از حجج الهى مى‏باشد. ليكن توصيف آن امام همام ميسور نيست، كه هرچه خوبان جهان دارند او به تنهايى دارد.

اگر مردم جهان به قهرمان خود عشق مى‏ورزند، هرگز قهرمانى در جهان به شجاعت و صلابت او وجود ندارد.

امام رضاعليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

حضرت مهدى از نظر جسمى به قدرى توانمند است كه اگر دستش را به بزرگترين درخت روى زمين دراز كند آن را را از ريشه و بن مى‏كند و اگر در ميان كوه‏ها بانگ برآورد، صخره‏هايش فرو ريزد.(42)

اگر يوسف كنعان به جهت جمال بى‏نظيرش، زيباترين تابلوهاى عهد كهن را به خود اختصاص داده؛ يوسف زهرا در ميان دلبران بهشتى عنوان طاووُسُ اَهْلِ ‏الجَنَّة را از آنِ خود نموده است.(43)

پيامبراكرم‏صلى الله عليه وآله وسلم در وصف جمالش فرمود:

"وَجهُهُ كَالْكَوكَبِ الدُّرّىّ"؛ چهره‏اش چون ستاره سحر است.(44)

اگر پدران و مادران با عواطف و محبّت خود نسبت به فرزند زبانزد گرديده‏اند؛ مهربانى پدران و مادران در برابر عواطف آن حضرت كم رنگ است:

امام هشتم مى‏فرمايد:

"وَ اشْفقُ عَليهم مِنْ ابائهِم و اُمَّهاتِهم"؛

مهدى موعود از پدران و مادران نسبت به امت خود مهربان‏تر است.(45)

اگر پدران و مادران همواره نگران فرزندان هستند، او در توقيع خود به شيخ مفيد مى‏نويسد:

"اِنّا غَيرُ مُهمِلينَ لِمُراعاتِكم وَ لا ناسينَ لِذِكرِكُم"؛ ما هرگز در رعايت و حراست شما كوتاهى نمى‏كنيم و ياد شما را از خاطر نمى‏بريم.(46)

اين ويژگى‏ها او را محبوب‏ترين انسان جهان نموده، با اين حال:

در منابع عامه آمده است كه:

"يُلقِى ‏اللَّهُ مَحبَّتَهُ فى صُدورِ النّاس"؛ خداوند محبتش را به دل‏هاى مردم مى‏اندازد.(47)

اگر همه دنيا در اشتياق بهشت هستند، بهشت هم در اشتياق يوسف فاطمه:

پيامبر رحمت مى‏فرمايد:

بهشت در اشتياق چهار تن از خاندان من هست كه خداوند آنها را دوست دارد و به من امر فرموده كه آنها را دوست بدارم. آنها عبارتند از: على‏بن‏ابى‏طالب، حسن، حسين و مهدى كه عيسى‏بن‏مريم پشت سرش نماز مى‏گذارد.(48)

پيامبر اكرم‏صلى الله عليه و آله و سلم در شب معراج جمال دل‏آراى او را ديد، از اعماق دل به او عشق ورزيد و فرمود:

"طوبى لِمَن لَقيهُ وَ طوبى لِمن اَحَبّهُ وَ طوبى لِمَن قالَ بِهِ"؛ خوشا به حال كسى كه او را ديدار كند، خوشا به حال كسى كه او را دوست بدارد و خوش به حال كسى كه به امامت او معتقد باشد.(49)

اميرمؤمنان‏عليه السلام بر فراز منبر كوفه، با يك دنيا شور و شعف از آن فرزند برومندش ياد كرده و مى‏فرمايد:

برترين قله شرف، درياى بيكران فضيلت، شيرِ بيشه شجاعت، ويرانگر كاخ‏هاى ستم، جهادگر هميشه پيروز، قهرمان دشمن‏شكن ...

آن‏گاه دست روى سينه نهاده مى‏فرمايد:

"هاهِ، شَوقاً اِلى رُؤيَتِهِ"؛ آه، منِ على چقدر مشتاق ديدار اويم.(50)

و چون از ياران با صفاى يوسف زهرا سخن مى‏گويد مى‏فرمايد:

"وَ يا شَوقاهُ اِلى رُؤيَتهم فى حالِ حُضُورِ دَولتِهم"؛ آه چقدر مشتاقم كه آنها را به هنگام ظهور دولتشان ديدار نمايم.(51)

                                                                                                                  

 

---

1-    سوره انبياء (21)، آيه 105.

2-   عليرغم اينكه به جز قرآن همه كتب آسمانى دستخوش تحريف شده‏اند، بسيارى از نويدهاى پيامبران عظيم‏الشأن پيرامون آخرين حجت و سيماى جهان در كتب آسمانى موجود، جايگاه خاصى دارد. ر.ك: مهدى‏پور، او خواهد آمد، ج 12، ص 144 - 117 .

3- ر.ك: سيدداود ميرصابرى، الآيات الباهرة؛ سيدهاشم بحرانى، المحجة فيما نزل فى‏القائم الحجة؛ سيدصادق شيرازى، المهدى فى‏القرآن و بيش از 20 عنوان ديگر كه در »كتابنامه حضرت مهدى« ج 2، ص 808 شناسانده شده است.

4-   تنها در كتاب »منتخب الأثر« از آيةاللَّه صافى‏گلپايگانى 1200 حديث بدون تقطيع و بدون تكرار، در سه مجلد، پيرامون آن حضرت آمده است.

5-    قطب‏راوندى، الخرائج والحرائج، ج 2، ص 841.

6-   طبرى امامى، دلائل الامامة، ص 486.

7-    وأشرقت الأرض بنور ربها، سوره زمر(39)، آيه 69.

8-    شيرويه، فردوس‏الأخبار، ج 2، ص 449، ح 3255.

9-  شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 379.

10-    كلينى، الكافى، ج 8، ص 201، ح 329.

11-    شيخ حرعاملى، اثبات الهداة، ج 3، ص 584.

12-   عياشى، التفسير، ج 1، ص 214.

13-    شرويه، فردوس‏الأخبار، ج 5، ص 98، ح 7298.

14-   علامه مجلسى، بحارالانوارج 53، ص 62.

15-    شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 384.

16-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

17-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 345.

18-   سوره آل‏عمران(3)، آيه 97.

19-   شيخ صدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 91، ب 81، ح 5.

20-    سوره سبأ(34)، آيه 18.

21-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 314.

22-  زيرا در زير آسمان جايى سراغ نداريم كه مردم بتوانند شب‏ها و روزها در آن با ايمنى كامل به گشت‏وگذار بپردازند و مسجدالحرام نيز همواره جاى امن نبوده، حجّاج ‏بن ‏يوسف آنجا را محاصر كرد و با منجنيق عبداللَّه‏ بن ‏زبير را در داخل كعبه از پاى درآورد، حتى حجرالاسود نيز از منجنيق آسيب ديد. ] ر.ك: ذهبى، تاريخ‏الاسلام، ج 5، ص 315]. در حادثه قرامطه چقدر انسان بى‏گناه در كنار كعبه كشته شد و حجرالاسود به يغما رفت. ] مهدى ‏پور، تاريخ الوهابيّين، چ قاهره، ص 41]. در طول دو قرن چقدر انسان بى‏گناه در داخل مسجدالحرام توسط وهابيان كشته شد، كه آخرين مورد آنها جهيمان، قحطانى و ديگر افراد متحصّن در مسجدالحرام، در اول محرم 1400 ه. ق بود. ] ر.ك: سيد هادى خسروشاهى، مصلح جهانى، ص 50]. اگر از بيان امام صادق‏عليه السلام چشم‏پوشى شود، اين دو آيه معنى نخواهد داشت.

23-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

24-    آيةاللَّه صافى، منتخب‏الأثر، ج 2، ص 235 - 222.

25-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 362.

26-    عياشى، التفسير، ج 1، ص 165.

27-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 309.

28-    شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 381.

29-    طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 478.

30-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

31-    ابن صباغ مالكى، الفصول‏المهمة، ص 302.

32- شيخ طوسى، الغيبة، ص 283.

33- ابن‏فتال نيشابورى، روضةالواعظين، ج 2، ص 17.

34-    طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 471.

35-    حاكم نيشابورى، مستدرك‏الصّحيحين، ج 4، ص 465.

36- شيخ صدوق، كمال‏الدين، ج 2، ص 672.

37-    بحرانى، حليةالابرار، ج 5، ص 494.

38- نيلى، منتخب‏الانوار المضيئة، ص 195.

39- متقى هندى، كنزالعمال، ج 14، ص 519.

40- طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 307.

41- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 322.

42- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 322.

43-    شيرويه، الفردوس بمأثورالخطاب، ج 4، ص 222.

44-    ذهبى، ميزان‏الاعتدال، ج 3، ص 449.

45-  كامل سليمان، روزگار رهايى، ج 1، ص 129.

46-    طبرسى، الاحتجاج، ج 2، ص 497.

47-    كورانى، معجم احاديث الامام‏المهدى، ج 1، ص 471، ح 316.

48-  شيخ حرعاملى، اثبات الهداة، ج 3، ص 552، ب 32، ح 573.

49-    شيخ صدوق، كمال‏الدين، ج 1، ص 268.

50- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 51، ص 115.

51- كلينى، الكافى، ج 1، ص 270.

                                                                                              دبيرخانه اجلاس حضرت مهدي

                                                                                                                  علي اكبر ولايتي

برگرفته از سایت تبیان

امام مهدى و شكوفائى فرهنگ و تمدن اسلامى در جهان

گفتار سوم :  مدينه‌ي فاضله

 

• در آمد

• شكوفايى علم و فرهنگ

• رشد عجيب فناورى

• بهداشت جهانى

• امنيت جهانى

• عدالت فراگير

• رفاه همگانى

• آبادانى جهان

• رضايت همگانى

• فرماندهان لشكرى و كشورى

• تنها رهبر

         

          • در آمد

در تورات، انجيل، زبور و ديگر كتب آسمانى نكات برجسته و زيبايى پيرامون سيماى حكومت جهانى حضرت بقيةاللَّه - ارواحنا فداه - آمده كه شرح آن به روايت قرآن كريم چنين است:

"وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِىَ الصَّالِحُونَ"

ما بعد از ذكر - تورات - در زبور نيز نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته‏ام به ارث مى‏برند.(1)

اطلاع‏رسانى گسترده‏اى كه در كتب آسمانى توسط پيامبران الهى پيرامون وضعيت جهان در دولت حضرت مهدى  آمده؛ بسيار حائز اهميت است و خود نيازمند تأليف كتابى مستقل مى‏باشد.(2)

بيش از 300 آيه قرآن در احاديث پيشوايان به ظهور حضرت مهدى  و اوضاع جهان در عصر موعود تفسير شده كه به دليل رعايت اختصار از همه آنها صرف‏نظر مى‏كنيم.(3)

بيش از يك هزار حديث از پيشوايان معصوم به نويدهاى مربوط به موعود و وضع جهان در عصر آن كعبه مقصود اختصاص دارد.(4)

ما در بخش پايانى اين نوشتار تنها به شمارى از احاديث وارده پيرامون مطالب طرح شده در اين مقال اشاره مى‏نمائيم:

 

            • شكوفايى علم و فرهنگ

روايات فراوانى به توسعه بسيار گسترده دانش و فرهنگ در عصر ظهور اشاره نموده، از قبيل:

امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد:

دانش 27 حرف است، همه آنچه پيامبران آورده‏اند دو حرف است، تا به امروز مردم جز با دو حرف آشنا نشده‏اند، هنگامى كه قائم  قيام مى‏كند، 25 حرف ديگر را بيرون آورد و در ميان مردم منتشر نمايد، آن دو حرف را نيز به آنها پيوست مى‏كند تا همه 27 حرف منتشر گردد.(5)

هنگامى كه برق اختراع شد، يك علم به هزاران علم موجود افزوده شد و چهره جهان تغيير يافت. چنانكه با راه‏اندازى اينترنت در جهان معاصر، ارتباطات جهانى به كلّى دگرگون گرديد. بر اساس حديث فوق مهدى موعود بر دانش موجود 12/5 برابر، يعنى 1250% خواهد افزود كه با اين بيان ترسيم جهان در عصر موعود براى ما غيرممكن است.

حضرت در حديث ديگرى فرمود:

هنگامى كه قائم ما قيام كند، زمين با نور صاحبش روشن گردد. مردم از نور خورشيد بى‏نياز شوند، شب و روز يكسان گردد و تاريكى رخت بَربندد.(6)

اين روايت با آيات قرآنى دقيقاً منطبق مى‏باشد.(7)

در احاديث عامّه آمده است:

بعد از شما اقوامى خواهد بود كه زمين در زير گامهاى آنها نَوَرديده مى‏شود و جهان براى آنها گشوده مى‏گردد ... اگر يكى از آنها بخواهد در يك ساعت به شرق دنيا يا غرب دنيا برود خواهد توانست.(8)

امام صادق‏عليه السلام در ترسيم مراسم بيعت مى‏فرمايد:

در شب 23 رمضان به نام قائم منادى آسمانى ندا سر دهد، و در روز عاشورا كه روز شهيد شدن حسين‏بن على‏عليه السلام است قيام مى‏كند. گويى او را با چشم خود مى‏بينم كه در روز شنبه دهم محرم در ميان ركن و مقام ايستاده، جبرئيل در پيشاپيش او ندا مى‏كند: "بيعت براى خدا" پس پيروانش از اقطار و اكناف جهان به سوى او سرازير مى‏شوند، زمين زير پاى آنها درنورديده شود، تا با او بيعت كنند.(9)

در اين حديث احتمال اين معنى هست كه منظور از درنورديده شدن زمين، طىّ‏الأرض باشد. ولى در حديث قبلى بى‏گمان پيشرفت صنعت و تكنيك منظور شده، زيرا آنجا قيد يك ساعت دارد، در حاليكه در طىّ‏الأرض صحبت از ساعت و دقيقه نيست. چراكه در يك لحظه انجام مى‏پذيرد.

 

               • رشد عجيب فناورى

در مورد سيماى شگفت جهان در عصر حضرت صاحب‏الزمان ‏عليه السلام احاديث فراوان از پيشوايان معصوم رسيده كه پيشرفت فناورى جهان را به شكل شگفت‏آورى ترسيم نموده‏اند و اينك چند نمونه:

امام باقرعليه السلام در حديث معتبر و مورد استنادى مى‏فرمايد:

چون قائم ما قيام كند خداوند بر توان ديد و شنيد شيعيان ما مى‏افزايد، بطوريكه در ميان آنها و قائم پيكى نخواهد بود. او براى آنها سخن مى‏گويد و آنها در هر جايى كه هستند سخنانش را مى‏شنوند و به چهره‏اش مى‏نگرند.(10)

امام صادق‏عليه السلام در همين رابطه فرمود:

در زمان قائم شخص مؤمن كه در مشرق باشد، برادرش را كه در مغرب باشد مى‏بيند.(11)

در عصر فن‏آورى اطلاعات و ارتباطات فهم اين احاديث بسيار ساده است. ولى در دوران ائمّه‏عليهم السلام دانستن آن بسيار سخت بوده، و راويان حديث تنها در پرتو ايمان راسخ به امام معصوم آنها را پذيرفته و براى نسل بعدى نقل كرده‏اند. اگرچه ما مطمئن نيستيم كه آيا اين صحنه‏هاى شگفت در اثر پيشرفت سريع فناورى است يا در پرتو اعجاز امام‏عليه السلام؟! به هر حال سيماى جهان در عصر موعود اينگونه خواهد بود.

امام صادق‏عليه السلام فرود آمدن حضرت مهدى  را به هنگامه ظهور اينگونه تشريح مى‏كند:

"يَنْزِلُ فى سَبْعِ قُبابٍ مِنْ نُور"

او در هفت خيمه از نور فرود مى‏آيد.(12)

جالب توجه است كه امروزه به بشقاب‏هاى پرنده نيز قباب مى‏گويند.

و در احاديث عامّه آمده است:

"وَ تُكَلِّمُ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَ شِراكُ نَعْلِهِ، وَ تَخْبِرُهُ بِما اَحْدَثَ اَهْلُهُ بَعْدَهُ"

منگوله شمشير و بند كفش با انسان سخن مى‏گويد و به او خبر مى‏دهد كه خانواده‏اش بعد از او چه كارى انجام داده‏اند.(13)

ظرافت و لطافت حديث بر همگان روشن است و جالب توجه است كه در عصر رسالت هرگز چنين معنائى به ذهن احدى خطور نمى‏كرد تا آن را جعل كند. لذا محققان معتقدند كه در اينگونه احاديث به بررسى سند نيازى نيست.

 

               • بهداشت جهانى

عليرغم اين همه پيشرفت چشم‏گير پزشكى، پيدايش تخصّص‏هاى فراوان، كشف آثار شگفت گياهان در معالجه امراض؛ در عين حال همه روزه شاهد رشد سريع بيمارى‏ها و پيدايش امراض گوناگون ناشناخته هستيم. ولى در عصر موعود پيشرفت علم پزشكى و گستره بهداشت جهانى به حدى مى‏رسد كه آمار بيماران در جهان به صفر مى‏رسد.

امام صادق‏عليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

"لايَبْقى عَلى وَجهِ الأرضِ أَعْمى وَ لامُقْعِدٌ وَ لا مُبْتلى"

بر روى زمين، نابينا، زمين‏گير و هيچ مريض ديگرى نمى‏ماند.(14)

 

                • امنيت جهانى

در جهان كنونى، رقم بسيار بالايى از بودجه كشورها به تسليحات نظامى اختصاص مى‏يابد. در دولت حضرت مهدى  هزينه‏هاى تسليحاتى به صفر مى‏رسد و امنيت در بالاترين حدّ برقرار مى‏شود.

اميرمؤمنان‏عليه السلام مى‏فرمايد:

هنگامى كه قائم قيام كند، با عدالت رفتار مى‏كند. ظلم و ستم در زمان او رخت برمى بندد، راه‏ها امن مى‏شود. زمين بركاتش را بيرون مى‏فرستد و هر حقى به صاحبش بر مى‏گردد.(15)

در حديث ديگرى فرمود:

يك پيرزن از عراق تا شام گام مى‏سپارد... زنبيلش بر سرش باشد، نه درنده‏اى او را مى‏آزارد و نه از چيزى هراس مى‏كند.(16)

امام باقرعليه السلام نيز فرمود:

يك پيرزن فرتوت از مشرق تا مغرب مى‏رود، بدون اينكه احدى براى او مانع ايجاد كند.(17)

امام صادق‏عليه السلام در تفسير آيه شريفه "وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ امِناً" هركس وارد آنجا (مسجدالحرام) شود در امان خواهد بود؛(18) فرمود:

"فَمَنْ بايَعََهُ، وَ دَخَلَ مَعَهُ، وَمَسحَ عَلى يَدِهِ، وَ دَخلَ فى عَقْدِ اَصحابِهِ، كانَ امِناً"

هركس با او بيعت كند و همراه او وارد مسجدالحرام شود، با او دست دهد و در زمره ياران او قرار بگيرد؛ در امان خواهد بود.(19)

و در تفسير آيه شريفه "سيروا فيها لَيالِىَ وَ ايَّاماً امِنينَ"؛ بگو: شبها و روزها در آنجا با ايمنى كامل سير كنيد؛(20) فرمود:

"مَعَ قائِمِنا اَهلَ‏ البَيْتِ"؛ همراه با قائم ما اهل‏بيت.(21)

اين دو حديث بسيار جالب است. چراكه بدون اين توضيح، معناى آيه درست نمى‏شود.(22)

امام صادق در مقام تشريح گستره عدل مهدوى فرمود:

"وَ اصْطَلَحتِ السِّباعُ وَ الْبَهائِمُ"؛ حتى درندگان و حيوانات با يكديگر آشتى مى‏كنند.(23)

 

                • عدالت فراگير

روايات در مورد عدل فراگير كه توسط حضرت مهدى  در گستره زمين برقرار مى‏شود، بسيار فراوان است. در 148 حديث به اين تعبير آمده است:

"يَمْلَاُ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً كَما مُلِئَت جَوراً وَ ظُلما"ً؛ زمين را پر از عدل و داد مى‏كند، همانگونه كه پر از جور و ستم شده باشد.(24)

امام صادق‏عليه السلام درباره فراگير بودن عدل مهدوى فرمود:

اَما وَ اللَّهِ ليَدْخُلَنَّ عَلَيْهِم عَدلُهُ جَوْفَ بُيُوتِهِمْ كَما يَدْخُلُ الحَرُّ وَ القَرُّ؛

به خدا سوگند عدالت آن حضرت از درهاى بسته بر خانه‏هاى آنها وارد مى‏شود، آنگونه كه سرما و گرما به داخل خانه‏ها نفوذ مى‏كند.(25)

 

               • رفاه همگانى

امام باقرعليه السلام در مورد فقرزدائى آن حضرت مى‏فرمايند:

"وَ لا غارِماً اِلّا قَضى دَيْنَهُ"؛ هيچ شخص مقروضى در روى زمين باقى نمى‏ماند جز اينكه قرض او را ادا مى‏كند.(26)

و در مورد رفع تبعيضات فرمود:

"اِذا قامَ قائِمُنا اِضْمَحَلَّتِ القَطائِع"؛ چون قائم ما قيام كند، تيول و قطايع برچيده شود.(27)

امام صادق‏عليه السلام در مور ريشه‏كن شدن فقر مى‏فرمايد:

هر يك از شما به دنبال كسى مى‏گردد كه او را صله كند و زكاتش را بپذيرد، ولى هرگز كسى را پيدا نمى‏كند كه زكات را از او بپذيرد، زيرا همگان از فضل پروردگار بى‏نياز مى‏شوند.(28)

رسول‏اكرم‏صلى الله عليه وآله وسلم در مورد رفاه عمومى در عهد آن حضرت مى‏فرمايد:

امت من در زمان او آنقدر در نعمت فرو مى‏روند كه هرگز چنين نعمت و رفاهى ديده نشده، خداوند آسمان را سيل‏آسا براى آنها فرو مى‏ريزد و زمين چيزى از گياه و ميوه‏جاتش را ذخيره نمى‏كند.(29)

 

             • آبادانى جهان

در روايات فراوان آمده است كه مهدى  حكومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى، بنيان مى‏گذارد و جهان را سرسبز و خرم مى‏نمايد:

اميرمؤمنان‏عليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

يك خانم در ميان عراق و شام گام مى‏سپارد، هرگز قدمى جز بر روى سبزيجات نمى‏گذارد.(30)

امام باقرعليه السلام پيرامون آبادانى جهان در عصر صاحب‏الزمان‏عليه السلام مى‏فرمايد:

"فَلا يَبْقى فِى الارْضِ خَرابٌ اِلّا عَمَّرَه"؛

در روى زمين ويرانه‏اى نمى‏ماند جز اينكه آنرا آباد مى‏سازد.(31)

اميرمؤمنان‏عليه السلام در مورد زيباسازى و سالم‏سازى شهرها مى‏فرمايد:

جاده‏هاى اصلى را توسعه مى‏دهد، آنها را به 60 ذراع مى‏رساند ... هر پنجره‏اى كه به سوى خيابان باشد مسدود مى‏كند. هر بالكن، ناودان و فاضلابى كه به طرف خيابان باشد مسدود مى‏كند.(32)

امام باقرعليه السلام در مورد خدمت‏رسانى دولت مهدوى مى‏فرمايد:

فرمان مى‏دهد كه از پشت حرم امام حسين‏عليه السلام رودى را به سوى نجف‏اشرف حفر كنند تا آب وارد نجف شود. آن‏گاه بر دهانه‏هاى آن پل‏ها و آسياب‏ها مى‏سازد.(33)

 

              • رضايت همگانى

از روزى كه آدم ابوالبشر بر روى اين كره خاكى پا نهاده، هيچ حكومتى نيامده كه همگان از حاكميت آن خشنود باشند. زيرا هرگز همه اهل زمين از صالحان نبوده‏اند و همه نيازهاى آنها تأمين نشده است؛ ولى در حكومت جهانى آن مصلح آسمانى همه صالح و طرفدار حكومت صالحان خواهند بود و همه نيازهاى مادى و معنوى آنها تأمين خواهد شد. بنابراين همه آسمانى‏ها و زمينى‏ها از آن خشنود خواهند بود.

رسول‏اكرم‏ صلى الله عليه و آله و سلم در اين رابطه فرمود:

"يَرْضى بِهِ ساكِنُ السَّماءِ وَ ساكنُ الْاَرضِ"؛ ساكنان زمين و آسمان از او خشنود مى‏گردند.(34)

و در حديث ديگرى فرمود:

"تَتَمَنَّى الأحياءُ الأمْواتَ مِمّا صَنعَ ‏اللَّهُ عزَّوجلَّ بِاهْلِ الأرضِ مِنْ خيرِهِ"؛ زندگان مرده‏هاى خود را آرزو مى‏كنند كه اى كاش بودند و مى‏ديدند كه خداوند چقدر به اهل زمين عنايت فرموده است.(35)

 

           • فرماندهان لشكرى و كشورى

يكى از مهم‏ترين عوامل موفقيت حضرت مهدى  در اداره دهكده جهانى، وجود اصحاب و ياران خاص آن حضرت مى‏باشد كه از ويژگى‏هاى فراوان برخوردارند. به برخى از آنها اشاره مى‏كنيم:

امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد:

گويى قائم را بر فراز منبر كوفه مى‏بينم كه 313 نفر (به تعداد اصحاب بدر) در اطراف او هستند. آنها پرچم‏داران و زمامداران روى زمين از سوى خداوند هستند.(36)

امام باقرعليه السلام در اين رابطه فرمود:

گويى اصحاب قائم را مى‏بينم كه بر شرق و غرب جهان سيطره يافته‏اند. چيزى در جهان نيست جز اينكه از آنها فرمان مى‏برد و خشنودى آنان را در هر چيزى مى‏طلبد، حتى درنگان زمين و پرندگان آسمان.(37)

امام صادق‏عليه السلام در وصف آنان مى‏فرمايد:

آثار سجده در پيشانى آنان آشكار است، آنها شيران روز و راهبان شب هستند. گويى بدن‏هاى آنها قطعات آهن مى‏باشد، به هر يك از آنها نيروى چهل مرد داده شده است.(38)

اميرمؤمنان‏عليه السلام در يك تعبير بسيار بلند از ميزان شناخت آنها پرده برمى‏دارد و مى‏فرمايد:

"رِجالٌ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعرِفَته"؛

آنها مردانى هستند كه خداى را آن‏گونه كه بايد شناخته‏اند.(39)

امام باقرعليه السلام در وصف آنان مى‏فرمايد:

"هُمُ‏ النُّجَباءُ وَ القُضاةُ و الحُكّامُ، وَ الفُقَهاءُ فىِ ‏الدّين"؛ آنها بزرگواران ، داوران ، زمامداران و كارشناسان احكام دين مى‏باشند.(40)

اميرمؤمنان بر جوان بودن آنها تكيه كرده مى‏فرمايد:

ياران حضرت مهدى همه جوان هستند، كهنسالى در ميان آنها جز به مقدار نمك طعام و سرمه چشم نخواهد بود.(41)

            • تنها رهبر

همه آنچه پيرامون گارگزاران دولت حضرت مهدى  گفته شد؛ نشانه كوچكى از عظمت آن تنها بازمانده از حجج الهى مى‏باشد. ليكن توصيف آن امام همام ميسور نيست، كه هرچه خوبان جهان دارند او به تنهايى دارد.

اگر مردم جهان به قهرمان خود عشق مى‏ورزند، هرگز قهرمانى در جهان به شجاعت و صلابت او وجود ندارد.

امام رضاعليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايد:

حضرت مهدى از نظر جسمى به قدرى توانمند است كه اگر دستش را به بزرگترين درخت روى زمين دراز كند آن را را از ريشه و بن مى‏كند و اگر در ميان كوه‏ها بانگ برآورد، صخره‏هايش فرو ريزد.(42)

اگر يوسف كنعان به جهت جمال بى‏نظيرش، زيباترين تابلوهاى عهد كهن را به خود اختصاص داده؛ يوسف زهرا در ميان دلبران بهشتى عنوان طاووُسُ اَهْلِ ‏الجَنَّة را از آنِ خود نموده است.(43)

پيامبراكرم‏صلى الله عليه وآله وسلم در وصف جمالش فرمود:

"وَجهُهُ كَالْكَوكَبِ الدُّرّىّ"؛ چهره‏اش چون ستاره سحر است.(44)

اگر پدران و مادران با عواطف و محبّت خود نسبت به فرزند زبانزد گرديده‏اند؛ مهربانى پدران و مادران در برابر عواطف آن حضرت كم رنگ است:

امام هشتم مى‏فرمايد:

"وَ اشْفقُ عَليهم مِنْ ابائهِم و اُمَّهاتِهم"؛

مهدى موعود از پدران و مادران نسبت به امت خود مهربان‏تر است.(45)

اگر پدران و مادران همواره نگران فرزندان هستند، او در توقيع خود به شيخ مفيد مى‏نويسد:

"اِنّا غَيرُ مُهمِلينَ لِمُراعاتِكم وَ لا ناسينَ لِذِكرِكُم"؛ ما هرگز در رعايت و حراست شما كوتاهى نمى‏كنيم و ياد شما را از خاطر نمى‏بريم.(46)

اين ويژگى‏ها او را محبوب‏ترين انسان جهان نموده، با اين حال:

در منابع عامه آمده است كه:

"يُلقِى ‏اللَّهُ مَحبَّتَهُ فى صُدورِ النّاس"؛ خداوند محبتش را به دل‏هاى مردم مى‏اندازد.(47)

اگر همه دنيا در اشتياق بهشت هستند، بهشت هم در اشتياق يوسف فاطمه:

پيامبر رحمت مى‏فرمايد:

بهشت در اشتياق چهار تن از خاندان من هست كه خداوند آنها را دوست دارد و به من امر فرموده كه آنها را دوست بدارم. آنها عبارتند از: على‏بن‏ابى‏طالب، حسن، حسين و مهدى كه عيسى‏بن‏مريم پشت سرش نماز مى‏گذارد.(48)

پيامبر اكرم‏صلى الله عليه و آله و سلم در شب معراج جمال دل‏آراى او را ديد، از اعماق دل به او عشق ورزيد و فرمود:

"طوبى لِمَن لَقيهُ وَ طوبى لِمن اَحَبّهُ وَ طوبى لِمَن قالَ بِهِ"؛ خوشا به حال كسى كه او را ديدار كند، خوشا به حال كسى كه او را دوست بدارد و خوش به حال كسى كه به امامت او معتقد باشد.(49)

اميرمؤمنان‏عليه السلام بر فراز منبر كوفه، با يك دنيا شور و شعف از آن فرزند برومندش ياد كرده و مى‏فرمايد:

برترين قله شرف، درياى بيكران فضيلت، شيرِ بيشه شجاعت، ويرانگر كاخ‏هاى ستم، جهادگر هميشه پيروز، قهرمان دشمن‏شكن ...

آن‏گاه دست روى سينه نهاده مى‏فرمايد:

"هاهِ، شَوقاً اِلى رُؤيَتِهِ"؛ آه، منِ على چقدر مشتاق ديدار اويم.(50)

و چون از ياران با صفاى يوسف زهرا سخن مى‏گويد مى‏فرمايد:

"وَ يا شَوقاهُ اِلى رُؤيَتهم فى حالِ حُضُورِ دَولتِهم"؛ آه چقدر مشتاقم كه آنها را به هنگام ظهور دولتشان ديدار نمايم.(51)

                                                                                                                  

 

 

 

---

1-    سوره انبياء (21)، آيه 105.

2-   عليرغم اينكه به جز قرآن همه كتب آسمانى دستخوش تحريف شده‏اند، بسيارى از نويدهاى پيامبران عظيم‏الشأن پيرامون آخرين حجت و سيماى جهان در كتب آسمانى موجود، جايگاه خاصى دارد. ر.ك: مهدى‏پور، او خواهد آمد، ج 12، ص 144 - 117 .

3- ر.ك: سيدداود ميرصابرى، الآيات الباهرة؛ سيدهاشم بحرانى، المحجة فيما نزل فى‏القائم الحجة؛ سيدصادق شيرازى، المهدى فى‏القرآن و بيش از 20 عنوان ديگر كه در »كتابنامه حضرت مهدى« ج 2، ص 808 شناسانده شده است.

4-   تنها در كتاب »منتخب الأثر« از آيةاللَّه صافى‏گلپايگانى 1200 حديث بدون تقطيع و بدون تكرار، در سه مجلد، پيرامون آن حضرت آمده است.

5-    قطب‏راوندى، الخرائج والحرائج، ج 2، ص 841.

6-   طبرى امامى، دلائل الامامة، ص 486.

7-    وأشرقت الأرض بنور ربها، سوره زمر(39)، آيه 69.

8-    شيرويه، فردوس‏الأخبار، ج 2، ص 449، ح 3255.

9-  شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 379.

10-    كلينى، الكافى، ج 8، ص 201، ح 329.

11-    شيخ حرعاملى، اثبات الهداة، ج 3، ص 584.

12-   عياشى، التفسير، ج 1، ص 214.

13-    شرويه، فردوس‏الأخبار، ج 5، ص 98، ح 7298.

14-   علامه مجلسى، بحارالانوارج 53، ص 62.

15-    شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 384.

16-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

17-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 345.

18-   سوره آل‏عمران(3)، آيه 97.

19-   شيخ صدوق، علل الشرائع، ج 1، ص 91، ب 81، ح 5.

20-    سوره سبأ(34)، آيه 18.

21-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 314.

22-  زيرا در زير آسمان جايى سراغ نداريم كه مردم بتوانند شب‏ها و روزها در آن با ايمنى كامل به گشت‏وگذار بپردازند و مسجدالحرام نيز همواره جاى امن نبوده، حجّاج ‏بن ‏يوسف آنجا را محاصر كرد و با منجنيق عبداللَّه‏ بن ‏زبير را در داخل كعبه از پاى درآورد، حتى حجرالاسود نيز از منجنيق آسيب ديد. ] ر.ك: ذهبى، تاريخ‏الاسلام، ج 5، ص 315]. در حادثه قرامطه چقدر انسان بى‏گناه در كنار كعبه كشته شد و حجرالاسود به يغما رفت. ] مهدى ‏پور، تاريخ الوهابيّين، چ قاهره، ص 41]. در طول دو قرن چقدر انسان بى‏گناه در داخل مسجدالحرام توسط وهابيان كشته شد، كه آخرين مورد آنها جهيمان، قحطانى و ديگر افراد متحصّن در مسجدالحرام، در اول محرم 1400 ه. ق بود. ] ر.ك: سيد هادى خسروشاهى، مصلح جهانى، ص 50]. اگر از بيان امام صادق‏عليه السلام چشم‏پوشى شود، اين دو آيه معنى نخواهد داشت.

23-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

24-    آيةاللَّه صافى، منتخب‏الأثر، ج 2، ص 235 - 222.

25-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 362.

26-    عياشى، التفسير، ج 1، ص 165.

27-    علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 309.

28-    شيخ مفيد، الارشاد، ج 2، ص 381.

29-    طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 478.

30-    شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 419.

31-    ابن صباغ مالكى، الفصول‏المهمة، ص 302.

32- شيخ طوسى، الغيبة، ص 283.

33- ابن‏فتال نيشابورى، روضةالواعظين، ج 2، ص 17.

34-    طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 471.

35-    حاكم نيشابورى، مستدرك‏الصّحيحين، ج 4، ص 465.

36- شيخ صدوق، كمال‏الدين، ج 2، ص 672.

37-    بحرانى، حليةالابرار، ج 5، ص 494.

38- نيلى، منتخب‏الانوار المضيئة، ص 195.

39- متقى هندى، كنزالعمال، ج 14، ص 519.

40- طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص 307.

41- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 322.

42- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 322.

43-    شيرويه، الفردوس بمأثورالخطاب، ج 4، ص 222.

44-    ذهبى، ميزان‏الاعتدال، ج 3، ص 449.

45-  كامل سليمان، روزگار رهايى، ج 1، ص 129.

46-    طبرسى، الاحتجاج، ج 2، ص 497.

47-    كورانى، معجم احاديث الامام‏المهدى، ج 1، ص 471، ح 316.

48-  شيخ حرعاملى، اثبات الهداة، ج 3، ص 552، ب 32، ح 573.

49-    شيخ صدوق، كمال‏الدين، ج 1، ص 268.

50- علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 51، ص 115.

51- كلينى، الكافى، ج 1، ص 270.

 دبيرخانه اجلاس حضرت مهدی

 علي اكبر ولايتي

 

برگرفته از سایت تبیان

                                                                                                         

وی همچنین به روزنامه "فرهنگ آشتی" گفته است که از یک هفته دیگر عملیات مبارزه با آنچه "بدحجابی" زنان خواند نیز بار دیگر تشدید خواهد شد. به گفته وی در این عملیات شمار ماموران برای مبارزه با "بدحجابی" دو برابر خواهد شد.

بر اساس گزارش ها، نیروهای پلیس از اول امرداد ماه جلوی کسانی را می گیرند که شلوارهای فاق کوتاه می پوشند و از گردنبندهای مارک دار و از لباس های دارای آرم استفاده می کنند.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران آقای رادان گفته است: "از اول امرداد ماه، این افراد به محض مشاهده، از سوی پلیس امنیت دستگیر و به مرکز پلیس امنیت عمومی انتقال داده می شوند."

طرح برخورد با افرادی که پلیس ایران آنان را بدحجاب می داند و از اول اردیبهشت آغاز شده است به برخورد با زنان اختصاص داشت ولی طرح تازه پلیس برخورد با پوشش پسران است.

به گفته رئیس پلیس تهران، مدل های موی پسران برگرفته از مدل های "منحرف" غربی است و با هنجارهای ایران همخوانی ندارد.

رئیس پلیس تهران که با خبرنگاران سخن می گفت در پاسخ به خبرنگاری که انتخاب مدل مو را حریم خصوصی افراد می دانست، تاکید کرده که "این حریم خصوصی فرد نیست که هر گونه بخواهد در جامعه ظاهر شود."

به گفته آقای رادان، طبق قانون برخورد با مدل مو در "حوزه برقراری انضباط اجتماعی و تحت عنوان پاسداری از هنجارها" به عهده پلیس گذاشته شده است.

جریمه بد حجابی پسران

رئیس پلیس تهران مدل های مو را "ناهنجاری" توصیف کرده و گفته است: "اگر حالا وارد عمل نشویم این ناهنجاری تبدیل به هنجار می شود و وظیفه ماست که برای برقراری افزایش امنیت و انضباط اجتماعی جلوی این پدیده را بگیریم."

بر اساس گزارش ها پسرانی که به دلیل مدل موی "منحرف" دستگیر می شوند با ضمانت خانواده آزاد می شوند و بعد از آزادی باید مدل موی سرشان را اصلاح کرده و با مراجعه به پلیس، این موضوع را اطلاع دهند.

جریمه پسرانی که "لباس نامناسب" به تن داشته باشند، همانند دختران دارای پوشش نامناسب است و پسران بعد از دستگیری به مرکز پلیس منتقل و بعد از آوردن لباس مناسب از سوی خانواده، آزاد می شوند.

رئیس پلیس تهران گفته است که نام افراد بدحجابی که به آنها تذکر داده شده وارد کامپیوتر می شود و از این به بعد ماموران نیروی انتظامی یک لپ تاپ در اختیار خواهند داشت که در آن سابقه افراد در آن ذخیره می شود و اگر فردی سابقه تذکر داشته باشد، بازداشت می شود.

در سال های اخير، همواره همزمان با آغاز فصل گرما، بحث حجاب و برخورد با "بی حجابی و بدحجابی" از سوی مراجع مذهبی، نيروی انتظامی، بسيج و نيروهای مذهبی اوج می گيرد.

اواخر سال 85 نيز رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی تهران گفته بود که از امسال پلیس، رانندگانی را که "شئونات اخلاقی و اسلامی" را رعایت نکنند و يا در خودروی خود سگ حمل کنند به مراجع قضایی تحویل می دهد.

بنابه گزارش ها، حمیدرضا هاشمی، رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی تهران، همچنين مصادیق "عدم رعایت شئونات اسلامی" را نداشتن حجاب در خودرو یا بیرون بودن قسمت هایی از بدن که خالکوبی شده باشد، اعلام کرده است.

 

 

قانون احیاء معاونت پرورشی در آموزش و پرورش ابلاغ شد

رئیس جمهور ، قانون احیاء معاونت پرورشی و تربیت بدنی در وزارت آموزش و پرورش را برای اجرا ابلاغ نمود.

به گزارش خبرگزاری مهر ، بر اساس ماده واحده این قانون که با شماره 46373 به وزارت آموزش و پرورش ابلاغ شده است ، معاونت پرورشی و تربیت بدنی در وزارت آموزش و پرورش احیاء و تمامی وظایف ، اختیارات و امکانات و پست های امور پرورشی و تربیت بدنی و سلامت دانش آموزان به این معاونت واگذار می گردد.

 

همچنین سازمان دانش آموزی تحت نظر این معاونت فعالیت خواهد نمود و ریاست این سازمان با معاون پرورشی و تربیت بدنی است.

بر اساس تبصره 3 این قانون نیز ، تشکیلات معاونت پرورشی و تربیت بدنی در تمامی سطوح مدیریتی از ستاد وزارتخانه تا مناطق و واحدهای آموزشی جاری خواهد بود و در واحدهای آموزشی یکی از معاونت ها به معاونت پرورشی و تربیت بدنی  اختصاص خواهد یافت. هر مدرسه باید حداقل یک نیروی پرورشی تمام وقت اعم از معاون پرورشی و تربیت بدنی یا مربی پرورشی داشته باشد.همچنین وزارت آموزش و پرورش موظف است تمامی سیاست ها ، برنامه ها و فعالیت های خود را با رویکرد ارتقاء تعلیم و تربیت ، خلاقیت و مهارت تنظیم و اجرا داده و سیاست تلفیق آموزش با پرورش و تعمیم رسالت پرورشی در معلمان دروس مختلف را در قالب برنامه ها و آئین نامه های مشخص در موارد جذب و تربیت معلم ، ارزیابی های شغلی ، نفی تبعیض در ساعت کاری و حقوق و مزایای معلمان و مربیان پرورشی و تدوین کتب درسی تنظیم نماید.

بنابراین گزارش ، طبق تبصره 7 قانون نیز وزارت آموزش و پرورش موظف است آئین نامه های اجرایی این قانون را با همکاری سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور تهیه نموده و حداکثر ظرف 2 ماه به تصویب هیئت وزیران برساند.

قانون احیاء معاونت پرورشی و تربیت بدنی در وزارت آموزش و پرورش در جلسه علنی روز چهارشنبه مورخ 7/4/85 مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ 21/4/1385 به تایید شورای نگهبان رسید.

 

 

 

 

 

اين تحقيق در سال1379از سوي دفتر امور زير بنايي معاونت پژوهشي مجلس شوراي اسلامي صورت گرفته است.   عليرغم اينكه در كشور هاي صنعتي و پيشرفته سرمايه گذاري در زمينه ي ماشين با صرفه تر از سرمايه گذاري در زمينه ي نير وي انساني است ،ليكن اطلاعات موجود نشان مي دهد كه در اين گونه كشور ها حقوق و مزاياي معلمان بيشتر از ساير گروه هاي اجتماعي است و به معلمان به عنوان گروه يا طبقه ي ممتاز نگريسته مي شود و براساس همين نگرش حقوق معلمان از كاركنان بخش هاي صنعتي بيشتر مي باشد.        حقوق معلمان در كشور هاي كانادا  71/63%  ،    ژاپن  5/85% ، هلند 77%  ، نروژ 2/78% و سوئد 82% از  حقوق كاركنان بخش صنعت بيشتر است . اما در ايران اين رابطه معكوس است و متوسط حقوق معلمان ½  كاركنان بخش صنعت مي باشد. در كشور هاي مندرج در جدول «2» علاوه بر حقوق و مزايا ، امتيازاتي به شرح ذيل پرداخت مي شود:   نام كشور امتيازات اعطايي به معلمان   ژاپن            پرداخت كمك هاي غير نقدي (بن) ، كمك به عائله و پرداخت سه بار كمك نقدي در سال ( ميزان كمك ها پنج برابر حقوق ماهيانه ي معلم است ). افزون بر اين تسهيلات ، مزايايي نظير بيمه به ميزان قابل توجهي استفاده مي كنند. اين مزايا تحت عنوان مزاياي انجمن هاي معلمان داده مي شود   فيليپين، سريلانكا ومصر حقوق معلمان مدارس دولتي با خصوصي برابر است . كلمبيا ،قبرس و هند حقوق معلمان مدارس دولتي بيشتر از مدارس خصوصي است.   آلمان      حقوق معلمان معادل حقوق مدرسين دانشگاهي و شاغل در صنايع توليدي است. هر دو سال يك بار حقوق معلمان افزايش مي يابد . ساعات تدريس موظف آنان كاهش و ميزان حقوق باز نشستگي افزايش يافته است . بر مزاياي بيمه ي آنان به ويژه در مواقع بيماري و بروز حوادث افزوده شده است. قبرس ، مجارستان ، مالت و آنتاريو به معلمان بيشتر از حقوق پرداختي به فارغ التحصيلان در بدو ورود شان به بخش خصوصي داده مي شود.   پاكستان     مدرسان نمونه ي هر سال براي مطالعات بيشتر به خارج از كشور، انجام دوره هاي تقويتي و پيشرفته در داخل و خارج كشور. تايلند كمك هزينه ي زندگي، مخارج آموزش فرزندان فرهنگيان و حق اولاد.             در 23 كشور ، معلمان از مسكن رايگان يا مقرري مسكن ، سفر رايگان به محل ماموريت براي خانواده و معلم ، هزينه هاي انتقال ، تسهيلات وام مسكن ، فرصت مطالعاتي منظم ، تعطيلات بيشتر ، وام ماشين و حمل و نقل رايگان براي مقدار معيني كالا در هفته استفاده مي نمايند.            مقايسه ي حقوق معلمان و كاركنان بخش هاي صنعتي در چند كشور جهان   نام كشور عنوان دريافتي بر مبناي دلار     انگلستان آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 556 1,108 متوسط حقوق معلمان 832 بخش صنعت 729 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 1/114%     استراليا آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 1,666 2,000 متوسط حقوق معلمان 1833 بخش صنعت 2,666 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 8/68%     كانادا آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 1,501 1,763 متوسط حقوق معلمان 1,632 بخش صنعت 997 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 7/163%     ايران آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 77 87 متوسط حقوق معلمان 82 بخش صنعت 163 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 6/50%     ژاپن آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 4,220 4,354 متوسط حقوق معلمان 4,287 بخش صنعت 2,318 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 5/185%     هلند آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 2,309 2,929 متوسط حقوق معلمان 2,619 بخش صنعت 1,480 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 0/177%     نروژ آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 1,305 1,674 متوسط حقوق معلمان 1,490 بخش صنعت 836 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 2/178%     سوئد آموزگار ابتدايي دبير متوسطه 1,212 1,410 متوسط حقوق معلمان 1,311 بخش صنعت 720 نسبت  متوسط حقوق معلمان به كاركنان بخش صنعت 0/182%

 

 

 

 

 

روز اول رجب سالروز میلاد امام محمد باقر (ع) بر شیعیان جهان مبارک باد

 

 

 

اندرزهاي امام باقر عليه السلام به جابر بن يزيد جعفي

كتاب‌هاى بسياري سرشار از سخنان تابناك ‏حضرت باقر عليه السلام است. زيرا او شكافنده دانش، در خاندان رسالت بود. ولى ما در اينجا تنها به ذكر پرتوهايى از اين انوار تابناك بسنده مى‏كنيم باشد كه خداوند دل‌هاى ما را بدانها روشنايى بخشد و حقيقت جان‌هايمان را به ما نشان دهد و ما را به ‏راه راست و استوار خود، رهنمون شود.

اينك با هم اندرزهاى حكيمانه امام باقر عليه السلام به يكى از اصحابش به‏ نام «جابر بن يزيد جعفى» را از نظر مى‏گذرانيم:

«تو را به پنج چيز سفارش مى‏كنم:

- اگر مورد ستم واقع شدى تو ستم‏ مكن،

- اگر به تو خيانت شود تو خيانت مكن،

- اگر به تو دروغ گويند تو دروغ ‏مگو،

- اگر تو را ستودند شاد مشو،

- اگر نكوهشت كردند بى‌تابى مكن و در باره ‏آنچه در خصوص تو مى‏گويند بينديش اگر آنچه درباره‏ات مى‏گويند در خودت‏ ديدى بدان كه سقوط تو از چشم بيناى خداوند عزو جل در هنگامى كه براى ‏كار درستى خشم كردى مصيبتى بزرگتر است برايت از اين كه بيم دارى از چشم مردم بيفتى و اگر بر خلاف واقع گفته‏اند اين خود ثوابى است كه بى‏رنج‏ آن را به دست آورده‏اى.

بدان كه تو دوست و يار ما محسوب نخواهى شد تا چنان شوى كه اگر تمام ‏همشهريانت گرد آيند و يك زبان گويند كه تو مرد بدى هستى مايه اندوه تو نگردد و اگر همه گويند تو مرد نيكى هستى موجبات شادى تو فراهم نشود.

امّا همواره خودت را به قرآن عرضه كن كه اگر به راه قرآن مى‏روى و آنچه را كه او نخواسته تو نيز نمى‏خواهى و آنچه را كه خواسته، مى‏خواهى و از آنچه برحذر داشته مى‏ترسى پس استوار باش و مژده‏ات باد كه هر چه درباره تو گويند، تو را زيان نرساند و اگر از قرآن جدايى پس چرا بر خود مى‏بالى؟! به راستى مؤمن ‏سرسختانه مشغول جهاد با نفس است تا بر هوا و هوس نفس خويش غلبه‏ كند.

يك بار نفس را از كژى به راستى آرد و با خواهش او براى خدا مخالف ‏شود و بار ديگر هم نفس او را به زمين زند و پيرو خواهش او گردد و خدايش ‏دست گيرد و از جا بلند كند و از لغزشش بگذرد و متذكر شود و از خداى ‏بترسد توبه كند و معرفت و بنيائى‏اش افزون شود چرا كه ترسش از او بيشتر شده است و خداوند در اين باره مى‏فرمايد: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُبْصِرُونَ(1) ؛ به راستى چون ايمان آورندگان را از شيطان وسوسه‏هايى به دل رسد، هماندم خدا را به ياد آرند و بى‌درنگ بصيرت يابند.»

«اى جابر روزىِ اندك را از سوى خدا براى خويشتن بسيار بدان كه از عهده ‏شكرش بايد به درآيى و طاعت افزون خود را براى خود اندك انگار تا بدين‏ وسيله نفس را خوار دارى و خود را سزاوار گذشت گردانى.

شرّ موجود را از خود به وسيله دانش حاضر دفع كن و علم حاضر خود را با عمل خالصانه به ‏كار بند و در عمل خالص از غفلت بزرگ به نيك بيدارى و هشيار بودن كناره‏گير و نيك بيدارى را با ترس صحيح از خداوند تحصيل كن و از آرايش‌هاى ‏نهانى به زندگى موجود دنيوى بر حذر باش و زياده‌روي‌هاى هوا به رهنمايى ‏عقل محدود كن و هنگام غلبه هوا از علم راهنمايى و مدد جو و اعمال ‏خالصانه‏ات را براى روز قيامت ذخيره نگهدار و با انتخاب قناعت از زياد حرص ورزيدن خوددارى نما .

و با كوتاه كردن آرزو، شيرينى زهد را به سوى‏ خدا جلب كن و طناب‌هاى آز را به سردى يأس و نااميدى ببر .

و با خودشناسى ‏راه خودبينى را ببند و با تفويض صحيح امور به خداوند، به آسودگى برس و با فزون ياد كردن خداوند در خلوت‌ها به رقّت قلب دست ياب و با دوام اندوه، دل‏ را نورانى كن و با ترس راست و صادقانه، خود را از ابليس حفظ كن.

مبادا به ‏اميدوارى دروغين دل خوش كنى كه اين تو را در هراسى راست خواهد انداخت.

و مبادا در كارها امروز و فردا كنى كه‏ اين دريايى ‏است كه نابودشوندگان در آن غرق خواهند شد.

و مبادا غفلت كنى كه اين مايه سنگدلى و از آنچه در آن عذر و بهانه‏اى برايت نباشد بپرهيز كه پشيمان‌ها به دين پناه مى‏آورند و به پشيمانى بسيار و استغفار فراوان از گناهان گذشته‏ات باز گرد و با دعاى ‏خالصانه و راز و نيازهاى شبانه از رحمت و گذشت الهى برخوردار شو، و با بسيارى شكر، نعمت‌هاى بيشترى به سوى خود جلب كن، و با كشتن آز و طمع‏ در پى بقاى عزت و سرفرازى باش و اين آز را با عزّت نااميدى از ميان بر و اين عزّت نااميدى را با بلند همتى به دست آر و كوتاه كردن آرزو را از دنيا توشه بردار.

و از هر فرصتى براى رسيدن به مقصود خويش سود جو و مبادا به ‏چيزى كه بدان اطمينان ندارى، اعتماد كنى.

و بدان كه هيچ دانشى چون ‏سلامت جويى نيست و هيچ سلامتى همچون سلامت دل نيست و هيچ خردى ‏همچون مخالفت با هوا نيست و هيچ فقرى همچون فقر قلب نيست.

هيچ ‏ثروتى همانند بى‌نيازى دل و هيچ شناختى همچ

 

ون خودشناسى نيست و هيچ‏ نعمتى مانند عافيت و هيچ عافيتى مثل يار شدن توفيق نيست و هيچ شرفى ‏همسنگ بلند همتى نيست و هيچ زهدى همگون با كوته آرزويى نيست و هيچ ‏عدالتى همانند انصاف و هيچ ستمى همچون موافقت با هوا و هوس و هيچ اطاعتى به مانند انجام فرايض نيست و هيچ مصيبتى همچون بى‏خردى و هيچ گناهى همانند كوچك شمردن گناهت و خشنودى از حالتى كه در آن هستي، نيست و هيچ فضيلتى همچون جهاد و هيچ جهادى همانند جهاد با هوا و هوس و هيچ نيرويى همچون نيروى جلوگيري از خشم ‏نيست و هيچ ذلّتى همچون ذلّت آز نيست و مبادا با وجود فرصت، بهره‌ورى را از دست دهى كه اين عرصه‏اى است كه به اهل خود زيان مى‏رساند.

و نيز آن ‏حضرت فرمود: "سخن پاك را از هر كس كه مى‏گويد، فراگيريد اگر چه خود بدان عمل ‏نمى‏كند، زيرا خداوند مى‏فرمايد: «الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ (2)؛ بندگانى كه سخنان را مى‏شنوند و از بهترين آن پيروى مى‏كنند. آنانند كسانى كه خدا هدايتشان كرده است.»

«واى بر تو اى فريب خورده چرا نمى‏ستايى كسى را كه به او چيزى فانى ‏مى‏دهى و او به تو چيزى باقى مى‏بخشد. يك درهم فانى را به ده درهم، ده تا هفتصد درهم باقى بگيرد يعنى چندين برابر .

واى بر تو به راستى تو يكى از دزدان گناهان هستى هر آنگاه كه بر تو شهوتى ‏يا ارتكاب گناهى رخ دهد و تو شتابان به سوى آن روى و به جهل خويش در انجام آن بكوشى گويى كه در برابر چشم خدا نيستى و يا خداوند در كمين تو ننشسته است.

اى جوينده بهشت! چقدر خواب تو دراز و مركبت كُند و همتت سُست‏ است.

پس واى خدايا از اين طالب و مطلوب! واى گريزنده از دوزخ! چه ‏شتابان به سوى آتش روانه‏اى و چه زود خود را در آن فرو مى‏افكنى!!»(3)

 

پي‌نوشت‌ها:

1- سوره اعراف، آيه 201.

2- سوره زمر، آيه 18.

3- فى رحاب ائمّة اهل البيت - سيرة الباقر، ص‏22 - 21.

منبع:

کتاب زندگاني امام محمدباقر عليه السلام ، تاليف آيت الله سيد محمد تقي مدرسي .

مطالب برگرفته از سایت تبیان میباشد

کليد اوليه گروه آزمايشي علوم تجربي سال 1386 - پاسخنامه دفترچه عمومي

به نام خداوند جان و خرد

 

ساختار شاخه كار دانش

الف ) دروس عمومي

 ب)دروس انتخابي

ج)استاندار مهارتي

د)دروس تكميل مهارت

• مشخصات رشته هاي مهارتي كار دانش
• دروس اختياري رشته هاي مهارتي شاخه كاردانش
• شهريه دوره ها
• مدارك  نام نويسي
• راه‌هاي ادامه تحصيل ديپلمه هاي كاردانش
• منابع  كنكور كارداني پيوسته 86 و تعداد سوالات و رتبه بندي آموزشكده‌هاي فني

 

 

 

ساختار شاخه كاردانش:

اين شاخه ازسه زمينه صنعت ، خدمات و كشاورزي تشكيل گرديده است .

هر زمينه داراي يك يا چند گروه و هرگروه داراي يك يا چند رشته اصلي مي‎باشد و هر كدام از رشته‎ ها داراي يك يا چند رشته مهارتي هستند و درتمامي رشته‎ هاي مهارتي اين شاخه 53 واحد به دروس عمومي و انتخابي و حدود 43 واحد به دروس مهارتي ، تكميل مهارت واختياري اختصاص يافته است.

واحدهاي آموزشي مربوط به اين شاخه را هنرستان كاردانش مي‎ نامند .

الف) دروس عمومي :

درسهايي است كه آموختن آنها براي ارتقاء بينش علمي ، اجتماعي ، اقتصادي و سياسي دانش ‎آموزان دوره متوسطه ضرورت دارد .

ب ) دروس انتخابي :

درس‎هايي است كه با توجه به تفاوت‎هاي فردي به منظور پرورش علايق و استعدادها و يا رفع نيازهاي آموزشي دانش ‎آموز توسط وي ازبين مجموعه‎ اي از درس‎هاي فعاليت محور برابر شيوه نامه مربوطه انتخاب مي ‎شود .

ج ) استاندارد مهارتي :

 آن دسته از درسهاي اختصاصي شاخه كاردانش است كه از طريق آنها مهارتهاي حرفه‎اي مورد نياز براي اشتغال به يك كار مفيد به صورت نظري و عملي بر اساس استاندارد مربوطه آموزش داده مي‎شود .

د ) دروس تكميل مهارت :

درسهايي است كه به منظور افزايش سطح اطلاعات و مهارتهاي مورد نياز براي ورود به بازار كار به هنرجويان ارائه مي‎شود .

 درسهايي كه به تعداد واحدهاي مورد نياز هر يك از رشته ‎هاي شاخه كاردانش ، متناسب با فعاليت و هدف‎هاي هر رشته و حسب شرايط و مقتضيات به هنرجويان كاردانش ارائه مي‎شود .

 

 

 

 

 

زيرگروه : كامپيوتر (نرم افزار)

مشخصات رشته‎ هاي مهارتي كاردانش(سالي ‎واحدي)

 

 

 

 

دروس اختياري رشته‎ هاي مهارتي شاخه كاردانش (نرم افزار)

 

جهت دريافت دروس مهارتي مي‌توانيد به آموزشگاه هاي آزاد كامپيوتر نور  با مجوز رسمي از سازمان آموزش فني و حرفه‌اي مراجعه نمائيد.

 

مدارك   لازم جهت ثبت نام در دوره هاي مهارتي

1 -2   قطعه عكس رنگي 4×3

2- 2 كپي شناسنامه

3- 2 كپي از كارت ملي

4- پيش پرداخت طبق جدول

5- تنظيم و امضاء قرارداد آموزشي

6- چك يا سفته ضمانت پرداخت شهريه

 

 

 

 

مبلغ شهريه برخي دوره ها طبق نرخنامه سازمان فني و حرفه‌اي مصوب 1385

 

نرخها به تومان مي باشد

 

راههاي ادامه تحصيل هنرجويان كاردانش در دانشگاهها و موسسات آموزش عالي

كليه هنرجويان شاخه كاردانش مجاز هستند در آزمون كارداني پيوسته در رشته ‎هاي متناسب با ديپلم خود شركت نمايند اين فارغ‎ التحصيلان ميتوانند در آزمونهاي كارداني دولتي ، دانشگاه آزاد‎اسلامي و علمي-كاربردي شركت نمايند كه البته بايد تعداد96واحد درسي دوره سه ساله را تا پايان شهريورماه سالي كه هنرجو در آزمون فوق شركت نموده گذرانده باشد و فارغ ‎التحصيل گرديده باشد .

همچنين دانش‌اموزان بزرگسال كه ديپلم تطبيقي هستند به شرط اينكه اولين ديپلم آنها  يكي از ديپلمهاي رشته‌كامپيوتر باشد مي‌توانند  در كارداني پيوسته  دانشگاه آزاد  بدون كنكور شركت كنند و با توجه به سطح معدل و ديگر شرايط به دانشگاه راه يابند.

 

منابع  كنكور كارداني پيوسته 86 و تعداد سوالات

 

 

 

در حال حاظر تعداد شرکت کنندگان در کنکور کاردانی پیوسته ( فنی حرفه ایی ) حدود 600 هزار نفر میباشد که جالب است بدانید از این تعداد شرکت کننده، حدود 150 هزار نفر را متقاضیان کنکور کامپیوتر تشکیل میدهد که از این تعداد فقط هفت هزار نفر در کد رشته های روزانه و شبانه پذیرش میشوند. در واقع از هر 100 نفر فقط 5 نفر پذیرش میشوند!

پس کنکور کامپیوتر سخت ترین و مشکلترین کنکور کاردانی است. ولی هر مشکلی راه حلی دارد.

پس از تحقیقاتی که روی داوطلبان این آزمون و کلا رشته های فنی انجام داديم، متوجه شديم که بیش از 95 درصد داوطلبان راه رسیدن به موفقیت را نمیدانند و درسهایشان را به صورت سردرگم و طبق افکار کاملا غلط خودشان میخوانند و کمتر از تجربه دیگران نهایت استفاده را میکنند. و این درحالیه که به اعتقاد من 50 درصد موفقیت در این کنکور برمیگرده به استفاده از تجربیات اساتید و افراد موفق و 50 درصد دیگه مربوط به نحوه بودجه بندی و درس خواندن میشه.

نکات مهم و کلیدی رو به همراه مثال و چند کارنامه برسی میکنیم :

» منابع کدامند؟ از کجا باید تهیه کنیم؟ این اولین سوالیه که به فکر داوطلب خطور میکنه. در واقع پاسخ درست به این سوال میتونه سرنوشت شما رو تغییر بده. مثالی میزنم:

دوستی را میشناسم که مدرک دیپلمش کاردانش بود و به هوای اینکه درس مبانی کامپیوتر شاخه فنی و حرفه ایی با مبانی کامپیوتر کاردانش یکی است، برای کنکور از کتاب درسی خودش استفاده کرد ( همینطور درس سیستم عامل ). و نتیجه اش هم جا خوردن در هنگام دیدن سوالات کنکور و از دست دادن یک سال فرصت مفیدش شد.

پس منابع نقش مهمی رو در موفیت ایفا میکنند. بهترین منبع برای کنکور به نظر من اول کتابهای درسی شاخه فنی و حرفه ایی و دوم کتابهای کنکوری انتشارات کانون فرهنگی آموزش ( تالیف حمیدرضا مقسمی ) میتونه باشه. البته با توجه به تغییراتی که در کتب کنکوری رشته کامپیوتر بوجود آمده، هنوز مطمئن نیستم که انتشارات کانون ویرایش جدید این کتابها رو ارائه کرده یا نه.

» خوب. حالا که کتابهایمان را تهیه کردیم، باید یک بودجه بندی خوب برای آنها داشته باشیم. اما چگونه؟ آیا دروس عربی و زبان که ضریبشان 1 است اصلا ارزش خواندن را دارند ؟ آیا این دروس در قبولی ما تاثیر گذار هستند؟ آیا میتوان فقط به دروس تخصصی که ضریبشان 15 است اتکا کرد و دروس عمومی رو به خاطر ضریب پایینشان کنار گذاشت؟

جواب سوال اول و دوم بله، و سوال سوم خیر است.

یکی دیگر از نکات مهم دیگری که اکثر داوطلبان از آن بی اطلاعند، تاثیر گذاری عجیب دروس عمومی بر تراز داوطلب است. میزان موثر بودن دروس عمومی را تنها با مشاهده چند کارنامه متوجه خواهید شد ولا غیر !

خوب حالا قبل از مشاهده کارنامه ها بیایید با هم یه حساب سر انگشتی در مورد تفاوت تاثیر گذاری دروس عمومی و تخصصی داشته باشیم. درس عربی ضریبش 1 و کلیه دروس تخصصی ضریبشان 15 است. پس اگر ما یک سوال تخصصی را جواب دهیم، قائدتا باید به اندازه 15 سوال درس عربی برایمان امتیاز منظور شود. در حالی که اینطور نیست و دروس تخصصی تنها کمی موثرتر از عمومی ها هستند. یک نکته جالب دیگه اینکه، اگه شما درسی رو سفید بگذارید و به هیچکدوم سوالاتش جواب ندید، براتون امتیاز منفی و اگرم درسی رو 100% بزنید براتون امتیاز مثبت ثبت میشه و ترازتون به اندازه هزاران نفر بالا یا پایین میشه! برای درک بهتر کارنامه های زیر رو با هم مرور میکنیم.

نفر اول : ( زبان و ادبیات فارسی" 5% " ) – ( زبان عربی " سفید " ) – ( معارف " 20% " ) – ( زبان خارجه " سفید " ) – ( ریاضیات " سفید " ) – ( فیزیک " 28% " ) – ( شیمی " 10% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 47% " )

نفر دوم : ( زبان و ادبیات فارسی" 16% " ) – ( زبان عربی " 8% " ) – ( معارف " 46% " ) – ( زبان خارجه " 8% " ) – ( ریاضیات " 8% " ) – ( فیزیک " 57% " ) – ( شیمی " 17% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 28% " )

به نظر شما چه تفاوتی در کارنامه های این دو نفر وجود دارد؟ آیا نفر اول تراز بهتری دارد یا نفر دوم؟

هر دو نفر در یک آموزشکده قبول شده اند ولی تراز نفر دوم بهتر است. تراز کشوری نفر اول 11009 و نفر دوم 9539 است.

 

 تشریح آموزشکده ها ی مختلف به همراه چند کارنامه مفید میپردازیم. توجه داشته باشید که مطالب این بخش برای کلیه رشته های کاردانی پیوسته مفید است.

در کنکور کاردانی پیوسته 15 جای خالی برای انتخاب کد آموزشکده های مختلف وجود دارد اما بهترین انتخاب برای این 15 جای خالی چیست که ما را هم به آموزشکده و شهر خوب برساند، و هم درصد قبولیمان را بالا ببرد؟ حتما میدانید که برای داوطلبان ساکن در استان آموزشکده ها حداقل 40 درصد سهمیه بومی در نظر گرفته شده است و اگر آن استان برای هر رشته، دو یا بیشتر از دو کد رشته داشته باشد، 80 درصد سهمیه بومی برای اولین انتخاب داوطلبان آن استان در نظر گرفته میشود. پس با این اوصاف عملا بیش از 90 درصد افراد حاظر در آموزشکده، از بچه های همان استان هستند. لذا ممکن است شما تراز بهترین آموزشکده استان خودتان را بیاورید ولی در آموزشکده های کوچک استانهای دیگر تراز قبولی را بدست نیاورید!

حالا به نظر شما بالا ترین تراز در کشور مربوط به کدام آموزشکده است؟ پس از برسیهای من بر رو کارنامه ها و ترازهای کشوری داوطلبان مختلف به این نتیجه رسیدم که آموزشکده های زیر به ترتیب دارای بالاترین تراز کشوری هستند. این به این معنیست که قبولی در آنها خیلی سخت تر از جاهای دیگر است. برای پسران :

1 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره یک مشهد ( شهید محمد منتظری

2 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره یک شیراز ( شهید باهنر

3 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره دو تهران ( شهید شمسی پور

4 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره یک اصفهان ( شهید محسن مهاجر

5 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره یک تهران ( انقلاب اسلامی

6 – آموزشکده فنی و حرفه ایی پسران قم .

7 – آموزشکده فنی و حرفه ایی شماره یک رشت ( شهید چمران

و برای دختران :

1 – آموزشکده فنی حرفه ایی دختران مشهد

2 – دانشکده تربیت دبیر فنی دختران تهران ( شریعتی )

3 – آموزشکده فنی و حرفه ایی دختران تهران ( ولی عصر )

4 – آموزشکده فنی و حرفه ایی دختران قم

5 – آموزشکده فنی و حرفه ایی دختران اهواز

آمار بالا نشون میده که آموزشکده فنی مشهد بالا ترین تراز کشوری رو داره! همونطور که میبینید در این کارنامه داوطلب با ترازی که بدست آورده ( 3209 ) تقریبا میتونه توی هر آموزشکده ایی که دلش بخواد قبول بشه ولی اینجا با اینکه داوطلب بومی استان خراسان بوده و از سهمیه بومی استفاده میکرده، علاوه بر روزانه مشهد، حتی تراز شبانه مشهد رو هم نتونسته بیاره !!! ( نسخه کامل کارنامه )

پس با این اوصاف بهترین نحوه انتخاب شهر به این صورته:

1- روزانه استان خودتان 2 – شبانه استان خودتان 3 – روزانه استانهای مجاور 4 – روزانه استانهای دور 5 – شبانه استانهای مجاور 6 - شبانه استانهای دور. معمولا هنگام تحویل کارت ورود به جلسه هم برگه ایی به داوطلبان میدهند که در ان کدرشته های شهرهای جدید وجود دارد و داوطلبان میتوانند این کد رشته های را به اولویتهای خود اضافه کنند. توصیه اکید من این است که این کار را حتما انجام دهید، چون این کد رشته ها به دلیل کم انتخاب شدن، دارای کمترین تراز هستند!

چند کارنامه مفید برای رشته کامپیوتر

 

چند کارنامه مفید برای رشته کامپیوتر :

نفر اول : ( زبان و ادبیات فارسی" 65% " ) – ( زبان عربی " سفید " ) – ( معارف " 35% " ) – ( زبان خارجه " 5% " ) – ( ریاضیات " 5% " ) – ( فیزیک " 33% " ) – ( شیمی " 42% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 34% " ) - ( تراز کشوری " 4763 " ) – آموزشکده شماره یک اهواز ( شهید چمران )

نفر دوم : ( زبان و ادبیات فارسی" 45% " ) – ( زبان عربی " 36% " ) – ( معارف " 75% " ) – ( زبان خارجه " 43% " ) – ( ریاضیات " سفید " ) – ( فیزیک " 44% " ) – ( شیمی " 13% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 40% " ) - ( تراز کشوری " 4230 " ) – آموزشکده شماره یک اهواز ( شهید چمران )

نفر سوم : ( زبان و ادبیات فارسی" 11% " ) – ( زبان عربی " 3% " ) – ( معارف " 6% " ) – ( زبان خارجه " سفید " ) – ( ریاضیات " 28% " ) – ( فیزیک " 11% " ) – ( شیمی " 15% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 39% " ) - ( تراز کشوری " 9638 " ) – آموزشکده فنی و حرفه ایی میناب

نفر چهارم : ( زبان و ادبیات فارسی" 18% " ) – ( زبان عربی " 23% " ) – ( معارف " 28% " ) – ( زبان خارجه " سفید " ) – ( ریاضیات " 25% " ) – ( فیزیک " 31% " ) – ( شیمی " 11% " ) – ( دروس اصلی و تخصصی " 33% " ) - ( تراز کشوری " 8446 " ) – آموزشکده فنی و حرفه ایی اردکان

 

 

 

 

بسمه تعالی

همزمان با شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) و سانحه ی حرمین

عسکریین و در گزشت مرجع عالی قدر آیت الله عظمی فاضل

لنکرانی را به جامه ی وبلاگ نویسان تسلیت و تهنیت عرض

مینمایم و از خداوند متعال علو درجات برای آن مرجع عالی قدر

خواستارم

  اسلام عليك يا ابا عبد الله الحسين

 

                                     حوادث روز سوم محرم

* عمر بن سعد يك روزبعد از ورود امام به كربلا يعني روزسوم محرم با چهار هزار سپاهي ازاهل كوفه وارد كربلا شد .

 

* از وقايع كه درروزسوم ذكر شده ، اين است كه امام ( عليه السلام ) قسمتي اززمين كربلا را كه قبر درآن واقع شده است ازاهل نينوا وغاضريه به شصت هزار درهم خريداري كرد و با آنها شرط كرد كه مردم را براي زيارت قبرش راهنمايي نموده و زواراورا تا سه ميهماني نمايند .

* عبيدالله شخصاً ازكوفه به طرف نخليه حركت كرد و كسي را نزد حصين بن تميم كه به قادسيه رفته بود فرستاد واو به همراه چهار هزار نفر كه با او بودند به نخليه آمد ، سپس كثيربن شهاب حارثي وديگر فرماندهان را طلب كرد وگفت : در كوفه گردش كيند ومردم را به طاعت و فرمانبرداري ازيزيد ومن فرمان دهيد ، وآنان را ازنا فرماني وبرپاكردن فتنه برحذر داريد وآنانرا به لشكرگاه فراخوانيد ، پس آن چهار نفر طبق دستور عمل كردند و سه نفرازآنها به نخليه نزد عبيدالله بازگشتند وكثير بن شهاب دركوفه ماند و درميان كوچه ها وگذرگاهها مي گشت ومردم را به پيوستن به لشكر عبيدالله تشويق مي كرد و آنان را ازياري امام حسين

( عليه السلام ) برحذر مي داشت .

                           در اجر وثواب گريه بر امام حسين (عليه السّلام)  

اجر ومزد گريه براي آن حضرت بسيارعظيم و بزرگ است و خداوند خود ضامن آن مي باشد.

گريه براي آن حضرت سختي هاي زمان احتضار را ازبين مي برد زيرا امام صادق (عليه السّلام) به مسمع بن عبدالملك فرمودند: آيامصائب آن جناب ( امام حسين (عليه السّلام )) راياد مي كني؟

عرض كرد : بلي والله مصائب ايشان راياد كرده وگريه ميكنم.

حضرت فرمودند : آگاه باش كه خواهي ديد در وقت مردن پدران مراكه به ملك الموت وصيت تورا ميكنند كه سبب روشني چشم تو باشد.

همچنين فرمودند : اي مسمع گريه براحوالات حسين (عليه السّلام) سبب ميشود كه ملك الموت برتومهربانترازمادر گردد.

گريه برحضرت اباعبدالله الحسين (عليه السّلام ) باعث راحتي درقبر ، فرحناك وشادان شدن مرده ، شادان و پوشيده بودن او در هنگام خروج ازقبراست درحاليكه او مسروراست فرشتگان الهي به اوبشارت بهشت وثواب الهي راميدهند.

       (مسجد حضرت ابوالفضل(ع)پايگاه شهدا)

   منبع مطالب شبكه اينترنتي امام صادقhttp://www.imam-sadiq.net

ادامه مطلب

آشنايي با حاج شيخ جعفر شوشتري ( ره ) نويسنده  گفتاركتاب خصائص الحسينيه

 

علامه محقق حاج شيخ محمد تقي شوشتري دركتاب آيات بينات في حقيقه بعض المنامات صفحه صدوچهل وسه مي نويسد :

مرحوم آيت الله العظمي حاج شيخ جعفر شوشتري( َنوَّرَالله مَرقدهُ  الشَّريف)، صاحب كتاب خصائص الحسينه كه خود به حق نابغه عصر و زمان خويش بوده مي فرمايد :

يك روزكه ازتحصيلات علمي درنجف اشرف فارغ شدم و به وطن خويش شوشتر مراجعت نمودم با تمام وجود دريافتم كه مي بايستي درهرچه بيشترآشنا كردن مردم با معارف حقه اسلام انجام وظيفه بنمايم لذا روزهاي جمعه وبعدها بارسيدن ماه مبارك رضان به خاطر اين مهم تفسير صافي رابدست مي گرفتم واز روي آن مردم را موعظه مي كردم و درآخر گفتاربراي اينكه به قول مشهورهرغذائي نياز به نمك دارد و نمك مجالس وعظ وارشاد ذكر مصائب مولي الكونين حضرت ابي عبدالله الحسين ( عليه السلام ) است ، ناچار بودم ازكتاب روضة الشهداء كاشفي نيزمقداري مرثيه بخوانم ماه محرم راهم كه درپيش بود بدين طريق گذرانيدم متاسفانه به هيچ وجه تحمل جدائي ازكتاب را در وقت منبرنداشتم ، يعني بدون دردست داشتن كتاب نمي توانستم مردم را موعظه كنم . ازطرفي مردم هم بهره كافي نمي بردند .

تا اينكه يكسال به همين منوال كذشت ، سال بعد نزديكي ماه محرم با خود گفتم تا كي مي بايستي كتاب دردست بگيرم و از روي آن صحبت كنم و نتوانسته باشم ازحفظ منبر بروم بايد انديشه اي بنمايم و خود را ازاين مخمصه نجات دهم ، هرچه دراين باره فكر كردم به جائي نرسيدم و راه چاره اي نديدم و دراثر فكركردن خستگي سرتا سروجودم رافراگرفت ، دراين حال ازشدت نگراني به خواب رفتم و درعالم رؤيا ديدم كه درزمين كربلا هستم آنهم درست درموقعي كه موكب آقاابي عبدالله الحسين ( عليه السلام ) آنجا نزول اجلال كرده چشمم به خيمه اي كه برافراشته بودند متوجه دشمنان كه باصفوفي فشرده مقابل آن خيمه ايستاده اندجلورفتم و داخل خيمه شدم ديدم حضرت درآنجا نشسته اند .

بعد ازسلام و معانقه آن حضرت مرا درنزديكي خود جاي دادند وبه حبيب بن مظاهررحمت الله عليه فرمودند : فلاني ( اشاره به من كردند) مهمان ما مي باشد ازمهمان مي بايستي پذيرائي كرد آب درنزد ما پيدا نمي شود ولكن آرد و روغن موجود است برخيزيد با آنها برايشان طعامي درست كن ، حبيب بن مظاهر حسب الامر حضرت ازجاي برخواست و بعد ازچند لحظه به داخل خيمه آمدند و طعامي با خود آوردند وآن را درپيش روي من گذاشتند فراموش نمي كنم كه قاشقي هم درظرف طعام بود چند لقمه ازآن طعام بهشتي صفت خوردم سپس بلافاصله ازخواب بيدار شدم دريافتم كه ازبركت زيارت آن حضرت ملهم به نكات و لطائف و كناياتي درآثار اهل بيت معصومين صلوات الله عليهم اجمعين شده ام كه تا به حال به هيچ كس برفهم آنها ازمن پيش نگرفته و دليل براين گفتاركتاب خصائص الحسينيه و شصت مجلس و سي مجلس و چهارمجلس همه ازترشحات قلمي ايشان هستند . (1)

 

 

اي حسين جانم ، جان به قربانت جان به قربان لطف واحسانت

اي عزيز فاطمه دستم به دامانت اي عزيز فاطمه دستم به دامانت

من به قربان كربلاي تو ياروانصار يا وفاي تو

اشك غم ريزم ازبراي تو غرقه خون شد پيكرپاك جوانانت

من به قربان شاهدان تو و آن همه اشك عاشقان تو

 

       منبع مطالب شبكه اينترنتي امام صادقhttp://www.imam-sadiq.net          

                

       (مسجد حضرت ابوالفضل(ع)پايگاه شهدا)